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这段技艺刀郎的新歌《罗刹海市》被热议，早在一开动，后台有小伙伴就让我解读一下。我少许齐不摒除追热门，要津在于我追不上呐。最近这些天未便摸鱼，拖来拖去就拖到了当今。

让我们听着歌、看着歌词来赏玩一下这首火爆歌曲吧。

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《罗刹海市》 - 刀郎罗刹国向东两万六沉过七冲越焦海三寸的黄泥地只为那有一条一丘河河水流过苟苟营苟苟营方丈的叉杆儿唤作马户十里花场有浑名她两耳傍肩三孔鼻未始开言先转腚每一日蹲窝里把蛋来卧老粉嘴多数辈儿认为我方是只鸡那马户不知谈他是一头驴那又鸟不知谈他是一只鸡妓院从来扮大约自古公公好威声打西边来了一个小伙儿他叫马骥好意思丰度 少超脱 中原的子弟只为他东谈主海泛舟搏风打浪龙游险滩流荡恶地他见这罗刹国里常倒置马户爱听那又鸟的曲三更的草鸡打鸣当司晨半扇门楣上裱真情它红描翅阿谁黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄然则那从来煤蛋儿生来就黑无论你咋样洗呀那亦然个脏东西那马户不知谈他是一头驴那又鸟不知谈他是一只鸡岂有画堂登猪狗哪来鞋拔作如意它红描翅阿谁黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄然则那从来煤蛋儿生来就黑无论你咋样洗呀那亦然个脏东西爱字有心心有好赖百样爱也有千样的坏女子为好非齐全好还有黄蜂尾上针西边的欧钢有雇主生儿维特根斯坦他言说马户驴又鸟鸡到底那马户是驴照旧驴是又鸟鸡那驴是鸡阿谁鸡是驴那鸡是驴阿谁驴是鸡那马户又鸟是我们东谈主类根底的问题

歌曲分为两段，以第一次出现的“脏东西”为分割线，前半段基本便是在表述《聊斋志异》里的原文剧情，后半段是纪念升华。对于《罗刹海市》的原文网上已有很多提升，我就不说了。我重心理说后半段的“纪念”与“升华”。是的，后半段，又不错分为两个部分。

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以“黄蜂尾上针”为分割线，歌曲后半段亦可分为荆棘两段。

迷水商城那马户不知谈他是一头驴那又鸟不知谈他是一只鸡岂有画堂登猪狗哪来鞋拔作如意它红描翅阿谁黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄然则那从来煤蛋儿生来就黑无论你咋样洗呀那亦然个脏东西爱字有心心有好赖百样爱也有千样的坏女子为好非齐全好还有黄蜂尾上针

一头驴到底是驴照旧别的什么东西，这牵涉到看法、象与本的问题。假如我看到一头驴，我偏就不叫它驴，非要叫它马，也不是不行以的。因为“名”是在“本”的基础上东谈主为创造的“看法名”或者是“象名”，《谈德经》言：名可名，卓绝名。重心不在于你奈何名称这个动物，而在于人人认不认同你的这种“名称”。好比当今网罗上由于某个蔡姓明星唱跳打篮球的形象太过深中计民内心，导致“鸡”与“坤”在一定过程上出现了东谈主为绑定。我之前写文章，把“鸡/吧”写成“坤吧”，有小伙伴不解是以，应知谈“黑话系统”常用常新，我们要与时俱进呐。

言语的传播一向会依赖笔墨的书写，于是“驴”的问题又演化出了“马户”的问题，同理，“鸡”就成了“又鸟”。为什么“马户”不知谈我方其实是“驴”、“又鸟”不知谈我方是“鸡”呢？我们来看临了一小段歌词：

西边的欧钢有雇主生儿维特根斯坦他言说马户驴又鸟鸡到底那马户是驴照旧驴是又鸟鸡那驴是鸡阿谁鸡是驴那鸡是驴阿谁驴是鸡那马户又鸟是我们东谈主类根底的问题

通读全歌词就能发现，“西边的欧钢有雇主，生儿维特根斯坦”两句与全文气质显得不太登对，毕竟《罗刹海市》原文属于古代文体，而欧钢雇主的犬子维特根斯坦属于西方形而上学。

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让我们来百度一下这个东谈主吧。

路德维希‧约瑟夫‧约翰‧维特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein，1889年4月26日—1951年4月29日），犹太东谈主，形而上学家，出身于奥地利维也纳省，春药用后感隐藏于英国剑桥郡，享年62岁。

盛名的维特根斯坦眷属的成员，父亲卡尔·维特根斯坦是奥地利盛名钢铁工业企业家，母亲莱奥波迪内·卡尔马斯·维特根斯坦是盛名作者、经济学家哈耶克的外祖父的姑表妹，亦然银群众的女儿。

维特根斯坦是20世纪最有影响力的形而上学家之一，其究诘领域主要在数学形而上学、精神形而上学和言语形而上学等方面，仍是师从英国盛名作者、形而上学家罗素。 

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从1939年至1947年，维特根斯坦一直在剑桥大学教书。他在生前出书的文章未几，包括有1篇书评，1本儿童辞典，和1本75页的《逻辑形而上学论》（1921年）。

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维特根斯坦是一位生于富豪之家却不依附于富豪家庭，靠我方双手自强门庭的形而上学家。他创作了《逻辑形而上学论》，其盛名形而上学不雅点是：言语的畛域，便是寰宇的畛域。以及，寰宇是事实的总额。

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了解了维特根斯坦的形而上学主义，那么刀郎歌词里的“马户”与“驴”、“又鸟”与“鸡”的问题谜底便浮出了水面。笔墨或言语确乎不错在真确的现实生存中倒置长短，具有劲量，可作刀剑。比如历史上的“杯盘狼藉”典故与前段技艺闹的沸沸扬扬的“鼠头鸭脖”新闻。看法、象与本之间产生了错位与倒置。

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那么，我——一个小小的写字东谈主——不错杯盘狼藉、驴鸡不分吗？这是不行以的。因为我在真确的言语社会里属于受体，也便是客体。我唯独给与他东谈主指定的“名”/“看法”的份儿，莫得制定“名”或“看法”的份儿。因此，当我驴鸡不分时，别东谈主会叫我大白痴；可那些领有某种泰斗或话语权的东谈主士驴鸡不分时，那便是“深不行测”的范围了。

指不胜屈，刀郎的歌曾被其时的话语权东谈主士称之为“民工听的歌”，在文体上，路遥的演义曾经有过同样的待遇。一堆应允为“具有腾贵、优雅审好意思的”玩意儿，无视纷乱东谈主民群众的喜好，非要把他们小资的、伪精英式的嗜好包装周至民审好意思追求。

到底什么是好意思？谁能界说独一的阿谁审好意思圭表？这既是“东谈主类根底的问题”，亦然屁股问题。

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“审好意思”高“东谈主民”一等，马户与又鸟才调昂起骄傲的头颅呀。要知谈，有些东谈主是不屑于为东谈主民奇迹的，那会“掉价”。

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